Tiada dalil mengenai mandi wiladah. Menurut fatwa Indonesia wiladah ialah wanita bersalin tanpa nifas dan Nifas ialah darah yg keluar sesudah kosongnya rahim wanita bersalin.

Mandi disebabkan illat bersalin ini adalah satu pendapat yg masyhur dalam Syafi’iyah, antaranya dalam Kitab-kitab popular mereka yg berikut: Fathul Mu’ien, Kifayatul Akhyar dan alGhoyah wa taqreeb. Ini dinamakan mandi wajib kerana bersalin kemudian kena pula mandi kerana tamatnya Nifas (40 hari). Tidaklah kita berminat utk memanjangkan kenapa mereka berpendapat demikian.

Hadith S.A.W hanya menyebut mandi sekali sahaja selepas keringnya darah nifas.

Mengenai mandi dua kali (mandi nifas dan mandi wiladah) datang dari fatwa mufti brunei. Tiada dalil disertakan mengapa perlunya mandi 2 kali(dlm Irysad Hukum Edisi tahun 2000).

Tetapi mandi yang asah di sisi Jumhur (majoriti) ulama ialah mandi Nifas sahaja. Jika bersalin tanpa darah atau bersalin secara Caesar tanpa ada darah, maka di sisi Hanbaliah dan fatwa2 semasa spt Lajnah Daimah KSA tidak wajib mandi sebab illat mandi ialah adanya Nifas (bila kering nifas, barulah mandi)
2. Adakah ia dilaksanakan sebaik sahaja kelahiran bayi.. tanpa perlu menunggu keringnya darah nifas?
sudah ditarjihkan di atas. tidak perlu mandi wildah kerana tidak ada dalil padanya. Cukup dengan mandi nifas.
4. Apakah kesan sekiranya ia tidak dilakukan? Adakah solat dan amalan diterima?
Tidak ada kesan apa2. Solat diterima seperti biasa.
5. Bagaimana sekiranya kita tidak mengetahui ianya wajib dilakukan (Sekiranya ia wajib)? Adakah mencukupi sekadar memohon keampunan dariNya? Adakah apa-apa denda/fidyah yg perlu dibayar? Perlukah seseorang menggantikan mandi tersebut (mandi sekali lagi dgn niat mandi wiladah) sekiranya ia telah mengetahui kewujudan dan kewajipannya?
soalan ini tidak relevan memandangkan jwpn nya tidak wajib.

Jika seorang perempuan melahirkan anak dan tiada sertanya nifas maka wajib ia melakukan mandi wiladah yakni beranak disisi jumhur ulamak.
Perempuan yang telah berhenti darah nifasnya hanya wajib melakukan sekali mandi sahaja sekalipun ada padanya dua hadas iaitu wiladah dan nifas.
http://papisma.org/nota/fekah/haid.pdf
wanita yang melahirkan anak atau keguguran, ia wajib mandi jika ditakdirkan tiada darah nifas yang keluar. Ini kerana dikiaskan kepada mani.
http://ilmudanulamak.blogspot.com/2008/07/mandi-wiladah.html

Menurut fatwa Indonesia wiladah ialah wanita bersalin tanpa nifas dan Nifas ialah darah yg keluar sesudah kosongnya rahim wanita bersalin.

Mandi disebabkan illat bersalin ini adalah satu pendapat yg masyhur dalam Syafi’iyah, antaranya dalam Kitab-kitab popular mereka yg berikut: Fathul Mu’ien, Kifayatul Akhyar dan alGhoyah wa taqreeb. Ini dinamakan mandi wajib kerana bersalin kemudian kena pula mandi kerana tamatnya Nifas (40 hari). Tidaklah kita berminat utk memanjangkan kenapa mereka berpendapat demikian.

Hadith S.A.W hanya menyebut mandi sekali sahaja selepas keringnya darah nifas.

Mengenai mandi dua kali (mandi nifas dan mandi wiladah) datang dari fatwa mufti brunei. Tiada dalil disertakan mengapa perlunya mandi 2 kali(dlm Irysad Hukum Edisi tahun 2000).

Tetapi mandi yang asah di sisi Jumhur (majoriti) ulama ialah mandi Nifas sahaja. Jika bersalin tanpa darah atau bersalin secara Caesar tanpa ada darah, maka di sisi Hanbaliah dan fatwa2 semasa spt Lajnah Daimah KSA tidak wajib mandi sebab illat mandi ialah adanya Nifas (bila kering nifas, barulah mandi)
2. Adakah ia dilaksanakan sebaik sahaja kelahiran bayi.. tanpa perlu menunggu keringnya darah nifas?
sudah ditarjihkan di atas. tidak perlu mandi wildah kerana tidak ada dalil padanya. Cukup dengan mandi nifas.
4. Apakah kesan sekiranya ia tidak dilakukan? Adakah solat dan amalan diterima?
Tidak ada kesan apa2. Solat diterima seperti biasa.
5. Bagaimana sekiranya kita tidak mengetahui ianya wajib dilakukan (Sekiranya ia wajib)? Adakah mencukupi sekadar memohon keampunan dariNya? Adakah apa-apa denda/fidyah yg perlu dibayar? Perlukah seseorang menggantikan mandi tersebut (mandi sekali lagi dgn niat mandi wiladah) sekiranya ia telah mengetahui kewujudan dan kewajipannya?
soalan ini tidak relevan memandangkan jwpn nya tidak wajib.
another site says mandi wiladah is wajib only if takde darah nifas

Jika seorang perempuan melahirkan anak dan tiada sertanya nifas maka wajib ia melakukan mandi wiladah yakni beranak disisi jumhur ulamak.
Perempuan yang telah berhenti darah nifasnya hanya wajib melakukan sekali mandi sahaja sekalipun ada padanya dua hadas iaitu wiladah dan nifas.
http://papisma.org/nota/fekah/haid.pdf
wanita yang melahirkan anak atau keguguran, ia wajib mandi jika ditakdirkan tiada darah nifas yang keluar. Ini kerana dikiaskan kepada mani.
http://ilmudanulamak.blogspot.com/2008/07/mandi-wiladah.html
ustaz lagi yang jawab

http://bincang.net/forum/showthread.php?t=57380&highlight=wiladah
Namun mengikut mazhab Imam Abu Hanifah dan satu riwayat lain dari Imam Ahmad; wiladah tidak mewajibkan mandi kerana tidak ada dalil yang menegaskannya (Lihat; al-Majmu’, 2/168). Berkata Imam Ibnu Qudamah (salah seorang ulamak mazhab Hanbali) dalam kitabnya al-Mughni; “Yang soheh ialah tidak wajib mandi ke atas wanita dengan sebab wiladah kerana suatu kewajipan hanya sabit dengan nas (dalil) Syarak.
paste all these
Dalam masalah wiladah ini tidak ada nas Syarak yang mewajibkan mandi dan juga tidak ada pengertiannya dalam nas. Ini kerana bayi yang dilahirkan bukanlah darah dan bukan juga mani, sedangkan yang terdapat di dalam nas (dalil) Syarak; perkara yang mewajibkan mandi ialah dua sebab tersebut (yakni keluar darah dan keluar mani)” (al-Mughni, 1/165).

it is a kewajipan for us umat islam untuk mencari kebenaran. don’t be ignorant. just because you got an email regarding this matter, that doesn’t mean you can just paste without finding out the truth first.

for future reference, you can refer to http://ilmudanulamak.blogspot.com/